Шаманизм всегда был окружен тайнами и загадками, а еще огромным количеством стереотипов и мифов. В современном российском обществе эта тема воспринимается в высшей степени мифологизированно. Как и многие другие явления культуры, тема шаманов и шаманских обрядов одновременно притягивает и пугает. К такому выводу в своей книге "Шаманы северных народов России" (16+, Издательство МИФ) пришла антрополог, фольклорист, доктор филологических наук Ольга Христофорова. В обзоре ИА PrimaMedia выясним, кто же такой шаман, и рассмотрим наиболее популярные мифы о шаманах.
Ольга Христофорова посвятила свою жизнь науке. Она является автором 5 монографий и 270 научных статей, в том числе более 30 работ посвящены мифологии народов Севера. Ей удалось очень пристально рассмотреть шаманские традиции Северной Азии или, говоря иначе, Сибири и Дальнего Востока.
В своих исследованиях Ольга Христофорова отмечает, что слово "шаман" имеет эвенкийское происхождение. В русский язык оно вошло в 17 веке, когда русское государство начало активно осваивать сибирские земли. Именно тогда оно появляется в различных документах. Интересно, что к концу 17 века термины Schaman, Schamannen приживаются и в трудах европейских путешественников.
Есть также три версии происхождения этого термина, но мы рассмотрим наиболее позднюю. Учёный пишет, ссылаясь на Эвенкийско-русский словарь Г. М. Василевича, что слово "шаман" — это исконно эвенкийское (тунгусо-маньчжурское) слово, означающее "знающий" (то, что не дано другим), и происходит оно от корня "са" (са-м и hа-м и ша-ми) — "знать" + -ман (суффикс, обозначающий склонность к чему-либо).
Что бы ни лежало в основе этого слова, шаманство переживало очень разные времена. Многие сформированные вокруг него стереотипы оказали очень сильное негативное воздействие на культуры тех народов, в которых оно процветало. Шаманство преследовалось христианством, советской властью. Давайте же разберем эти стереотипы.
Стереотип № 1. Шаманизм — это древнейшая религия всех народов мира.
Многие считают, что шаманизм — это такая древняя религия, которая появилась задолго до возникновения традиционных религий. В ее основу якобы легли первобытные верования в духов, поклонение природным и рукотворным объектам, магические обряды, и над всем этим взял верх некий жрец или шаман.
На самом деле такой общей религии, как шаманизм, никогда не существовало. Как пишет Ольга Христофорова, шаманов нельзя назвать жрецами, отвечающими за один вид деятельности — религию.
"Скорее, они — "многопрофильные" ритуальные специалисты, помогающие в сфере хозяйства, предсказания погоды, лечения болезней, решения разных других проблем", — отмечает автор. Она также подчеркивает, что шаманы не составляли какую-то отдельную касту, они были такими, как все, — обычными охотниками, рыбаками, скотоводами.
Шаманский обряд. Фото: Александр Хитров, ИА PrimaMedia
Стереотип № 2. Шаманизм в древности был распространен во всем мире.
Ученый пишет, что шаманизм — это аналитический конструкт, созданный наукой и объединивший очень разные верования и ритуалы. В действительности в разных регионах мира существовали (и существуют) значительно отличающиеся между собой мифо-ритуальные системы.
"Лишь некоторые из таких систем можно обозначить как шаманистские, потому что они основаны на трех "китах", базовых для шаманизма: фигуре ритуального специалиста — шамана; особом обряде — камлании, в ходе которого он общается с нечеловеческими агентами (божествами и духами); особом состоянии, делающем такое общение возможным, — шаманском трансе", — отмечает Ольга Христофорова.
Фрагмент шаманского костюма. Фото: Мария Оленникова, IrkutskMedia
Стереотип № 3. Шаманы поклоняются дьяволу.
Вера в то, что шаманы находятся на службе у дьявола, возникла очень давно. Христианских путешественников, впервые увидевших шаманские обряды, это приводило в состояние ужаса.
Однако, по словам Ольги Христофоровой, дальнейшее изучение верований и практик шаманистов показало, что в них нет ничего подобного. Божества и духи, с которыми "общался" шаман в ходе камланий (божества плодородия, духи местности и промысловых животных, духи болезней и т. д.), не имели ничего общего с христианским дьяволом и демонами.
В мире царит множество ошибочных суждений о шаманах. Фото: Александр Хитров, ИА PrimaMedia
Стереотип № 4. Шаманы — безумцы, психотики и невротики.
В появлении этого стереотипа также "виноваты" путешественники-европейцы, но чуть более позднего времени, когда уже распространились представления о психических заболеваниях и не всякое странное поведение воспринималось как одержимость демонами и поклонение дьяволу.
"Наблюдая за шаманами, впадающими во время камланий в транс и совершающими диковинные поступки, просвещенные европейцы посчитали их сумасшедшими. Этот стереотип дожил до второй половины XX века, и лишь в последние десятилетия и в антропологии, и в медицине утвердилось мнение, что особые состояния шаманов — это не болезни, а культурные модели", — отмечает Ольга Христофорова.
Обряд в природном парке "Ленские столбы" (Республика Саха (Якутия). Фото: Мария Смитюк, ИА PrimaMedia
Стереотип № 5. Шаманы — плуты, обманывающие доверчивых людей.
Этот стереотип также возник у просвещенных европейцев еще в 18 столетии, однако наибольшее развитие получил уже в 20 веке, в советскую эпоху. С точки зрения советской власти, шаман — такой же священнослужитель, как представители традиционных религий. Поэтому шаманизм — такой же "опиум народа" (по выражению Карла Маркса).
Фигурка шамана. Фото: Яна Шатских, ИА ChitaMedia
Стереотип № 6. Шаманизм — это набор техник, которым может научиться любой человек.
В основе шаманской практики, как считают сами шаманисты, — не столько техника, сколько обязательная связь с божествами и духами данного конкретного народа и определенной местности, где народ живет. Также нужна (но не всегда обязательна) наследственность шаманского дара, то есть связь с душами шаманов-предков и с их духами-помощниками.
"В наши дни в Бурятии, Туве и некоторых других регионах России существуют шаманские школы для всех желающих, но обучение будет успешнее, если у ученика найдут местный "корень" — бурят или тувинцев среди предков", — отмечает автор.
Шаманский дар наследуется. Фото: Александр Хитров, ИА PrimaMedia
Стереотип № 7. Есть черные и белые шаманы; первые несут зло, вторые — добро.
В основе данного стереотипа вновь традиционная модель из европейских сказок, когда происходит деление на добрых и злых волшебников. Для народов, среди которых распространен шаманизм, имеющих совсем другую мифологию, такое разделение не подходит.
Конечно, в некоторых регионах, например в Бурятии, Якутии, Туве, по словам Ольги Христофоровой, есть черные и белые шаманы. Но там эти слова несут совсем другой смысл — речь идет о "происхождении" и "специализации" шамана. Одни общаются с божествами Нижнего мира, другие — Верхнего, но и те и другие служат на благо своих сообществ.
Отметим, в обзоре представлены лишь самые распространенные ошибочные суждения о шаманах и их деятельности.
Источником информации для обзора стала книга Ольги Христофоровой "Шаманы северных народов России" (16+), издательство МИФ, 2025 год.
